شبكة المعارف الإسلامية:مع الإمام الخمينيّ قدس سره

٭ سماحة آية اللّه العظمى الإمام المجاهد السيّد الخمينيّ دام ظلّه، استمعت الى برقيّتكم الّتي عبّرتم بها عن تفقّدكم الأبويّ لي. و إنّي إذ لا يتاح لي الجواب عن البرقيّة ـ لأنّي مودع في زاوية البيت ولا يمكن أن أرى أحداً أو يراني أحد ـ لا يسعني إلّا أن أسأل المولى ـ سبحانه وتعالى ـ أن يديم ظلّكم مناراً للإسلام، ويحفظ الدّين الحنيف بمرجعيّتكم القائدة. أسأله تعالى أن يتقبّل منّا العناء في سبيله، وأن يوفّقنا للحفاظ على عقيدة الأمّة الإسلاميّّة العظيمة، وليس لحياة أيّ إنسان قيمة إلّا بقدر ما يعطي لأمّته من وجوده وحياته وفكره. وقد أعطيتم للمسلمين من وجودكم وحياتكم وفكركم ما سيظلّ به على مدى التاريخ مثلاً عظيماً لكلّ المجاهدين، والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته.

ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر،
السيّد كاظم الحائري، الصفحة: 138

٭ يجب عليكم أن لا تتعاملوا مع هذه المرجعيّة - وأي مرجعيّته - بروح عاطفيّة وشخصيّة، وأن لا تجعلوا ارتباطكم بي حاجزاً عن الموضوعيّّة، بل يجب أن يكون المقياس هو مصلحة الإسلام، فأيّ مرجعيّة أخرى استطاعت أن تخدم الإسلام وتحقّق له أهدافه يجب أن تقفوا معها، وتدافعوا عنها، وتذوبوا فيها، فلو أنّ مرجعيّة السيّد الخمينيّ مثلاً حقَّقت ذلك، فلا يجوز أن يحول ارتباطكم بي دون الذوبان في مرجعيّته.

الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار، ص: 163

٭ إنّ الواجب على كلّ أحد منكم، وعلى كلّ فرد قدّر له حظّه السعيد أن يعيش في كنف هذه التجربة الإسلاميّّة الرائدة، أن يبذل كلّ طاقاته، وكلّ ما لديه من إمكانات وخدمات، ويضع ذلك كلّه في خدمة التجربة، فلا توقّف في البذل والبناء يشاد لأجل الإسلام، ولا حدّ للبذل والقضية ترتفع رايتها بقوّة الإسلام...

الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار، ص: 163

٭ يجب أن يكون واضحاً أيضاً أنّ مرجعيّة السيّد الخمينيّ الّتي جسّدت آمال الإسلام في إيران اليوم لا بدّ من الالتفاف حولها، والإخلاص لها، وحماية مصالحها والذوبان في وجودها العظيم بقدر ذوبانها في هدفها العظيم.....

الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار، ص:164

٭ لو أنّ السيّد الخمينيّ أمرني أن أسكن في قرية من قرى إيران أخدم فيها الإسلام، لما تردّدت في ذلك. إنّ السيّد الخمينيّ حقّق ما كنت أسعى إلى تحقيقه....

الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار، ص:164

٭ إنّنا في النجف الأشرف إذ نعيش مع الشعب الإيرانيّ بكلّ قلوبنا ونشاركه آلامه وآماله، نؤمن أنّ تاريخ هذا الشعب العظيم أثبت أنّه كان ولا يزال شعباً أبيّاً شجاعاً، وقادراً على التّضحية والصّمود، من أجل القضيّة الّتي يؤمن بها، ويجد فيها هدفه وكرامته.

ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر، السيّد كاظم الحائري،ص: 142

٭ نحن إذا لاحظنا مسيرة الشّعب الإيرانيّ النّضاليّة خلال الفترة المنظورة من هذا القرن، وجدنا أنّه خاض فيها ـ بكلّ بطولة وإيمان ـ عدداً من المعارك الباسلة في سبيل الحفاظ على كرامته، وتحقيق ما آمن به من طموحات خيّرة وأهداف عالية.

ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر، السيّد كاظم الحائري، ص: 142

٭ بين هذه الملاحم النضاليّة يبدو عمق الشّخصيّة المذهبيّة للفرد الإيرانيّ المسلم، و الدّور العظيم الّذي يؤدّيه مفهومه الدّينيّ، وتمسّكه العميق بعقيدته ورسالته ومرجعيّته، في مجالات هذا النضال الشريف.

ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر، السيّد كاظم الحائري، ص: 142

٭ في كلّ هذه الملاحم نلاحظ أنّ الروح الدّينيّة كانت هي المعين الّذي لا ينضب للحركة، وأنّ الشّعارات الإسلاميّّة العظيمة كانت هي الشعارات المطروحة على الساحة.

ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر، السيّد كاظم الحائري، ص: 142

٭ إنّ المرجعيّة الرشيدة كانت هي الزعامة الّتي تلتفّ حولها جماهير الشّعب الإيرانيّ المؤمنة، وتستلهمها في صمودها وجهادها.

ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر، السيّد كاظم الحائري، ص: 143

٭لا توجد هويّة لشعب أصدق انطباقاً عليه وتجسيداً لمضمونه، من الهوية الّتي يتجلّى بها في ساحة الجهاد والبذل والعطاء. ولم يعبّر شعب عن حريّته النضاليّة تعبيراً أوضح وأجلى ممّا عبّر به الشعب الإيرانيّ المسلم عن هويّته الإسلاميّّة.

ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر، السيّد كاظم الحائري، ص: 143

٭ في كلّ ما خاضه الشعب الإيرانيّ المسلم من معارك شريفة كانت التعبئة لكلّ واحد منها تتّسم باسم الإسلام، وكانت المشاعر والقلوب تتجمّع على أساسه، وكانت القوى الرّوحيّة والمرجعيّة الصالحة هي الّتي تتقدّم المسيرة في نضاله الشريف.

ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر،السيّد كاظم الحائري، الصفحة: 143

٭ لئن كان الشعب الإيرانيّ قد عبّر عن هويّته النضاليّة الأصليّة باستمرار فإنّ نهضته الحيّة المعاصرة لهي التّعبير الأروع عن تلك الهويّة النضاليّة المؤمنة، الّتي عبّر بها عن نفسه ولا يزال، وهي من أعظم ذخائر الإسلام وطاقاته الّتي يملكها في التاريخ الإسلاميّ الحديث.

ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر، السيّد كاظم الحائري، الصفحة: 143

٭ إنّي أشعر باعتزاز كبير يغمر نفسي وأنا أتحدّث إلى هذا الشعب العظيم، إلى هذا الشعب الإيرانيّ المسلم الّذي كتب بجهاده ودمه وبطولته الفريدة تاريخ الإسلام من جديد وقدّم إلى العالم تجسيداً حيّاً ناطقاً لأيّام الإسلام الأوّلى بكلّ ما زخرت به من ملاحم الشجاعة والإيمان.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص:2

٭ أجد هذا الشعب أمام لحظة عظيمة لا تشكّل منعطفاً في تاريخه فحسب بل تشكّل منعطفاً في تاريخ الأمّة الإسلاميّّة كلّها، وهي اللّحظة الّتي يقف فيها هذا الشعب المجاهد ليعلن رأيه في الجمهوريّة الإسلاميّّة الّتي طرحها قائده الإمام الخمينيّ وليؤكّد من جديد بتصويته إلى جانب الجمهوريّة الإسلاميّّة إيمانه بالإسلام.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص: 2

٭ لم يكن الإمام الخمينيّ في طرحه لشعار الجمهوريّة الإسلاميّّة إلّا استمراراً لدعوة الأنبياء وامتداداً لدور محمّد وعليّ عليهما السلام في إقامة حكم الله على الأرض وتعبيراً صادقاً من أعماق ضمير هذه الأمّة الّتي لم تعرف لها مجداً إلّا بالإسلام ولم تعش الذلّ والهوان والبؤس والحرمان والتبعيّة للكافر المستعمر إلّا حين تركت الإسلام وتخلّت عن رسالتها العظيمة في الحياة.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص: 3

٭ لا شكّ أنّكم باختيار الجمهوريّة الإسلاميّّة منهجاً في الحياة وإطاراً للحكم تؤدّون فريضة من أعظم فرائض الله تعالى وتعيدون إلى واقع الحياة روح التجربة الّتي مارسها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وكرّس حياته كلّها من أجلها وروح الأطروحة الّتي جاهد من أجلها الإمام أمير المؤمنين وحارب لحسابها المارقين والقاسطين وروح الثّورة الّتي ضحّى الإمام الحسين بآخر قطرة من دمه الطاهر في سبيلها.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص: 3

٭ إنّكم بالاختيار العظيم للجمهوريّة الإسلاميّّة تحقّقون للدماء الطاهرة الّتي أريقت قبل ثلاثة عشر قرناً على ساحة كربلاء هدفها الكبير.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص: 3

٭ من الطبيعيّ أن تجد الحضارة الغربيّة في اختياركم الواعي للإسلام منهجاً للحياة تحدّياً صارخاً لأسسها الفكريّة وأيدلوجيّتها الحضاريّة كما وجدت في إصراركم الشجاع على طرد الشاه من السلطة والقضاء على حكمه تحدّياً صارخاً لمصالحها السياسيّّة وتصوّراتها العلميّة.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص: 3

٭ إنّ الحضارة الأوربيّة للإنسان الأوروبيّ الأمريكيّ ظنّت منذ أمد طويل أنّها صفّت الإسلام نهائيّاً واستطاعت أن تفرض على المسلمين عسكريّاً أو سياسيّاً أو ثقافيّاً التخلّي عنه واستبداله بتقليد الإنسان الغربيّ في مناهجه وطرائقه في الحياة.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص: 4

٭ قال الجناح الغربيّ من الحضارة الأوروبيّة إنّ أوروبا لم تتطوّر إلّا حين فصلت الدّين عن الحياة. وقال الجناح الشرقيّ إنّ الدّين أفيون الشعوب. فلكي تستطيع الشعوب أن تكافح من أجل الحريّة لا بدّ لها أن تتخلّى عن الدّين.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص: 4

٭ لم تكن الطاقة الّتي دفعت الشعب الإيرانيّ إلى الثّورة وتحطيم الطاغوت إلّا الدّين، وهذا الإسلام الّذي سوف تختارونه غداً منهجاً للحياة وطريقاً للبناء.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص: 4

٭ يردّد المثقّفون الغربيّون والمستغربون أنّ الإسلام دين وليس انتصاراً وأنّه عقيدة وليس منهجاً للحياة وأنّه علاقة بين الإنسان وربّه ولا يصلح أن يكون أساساً لثورة اجتماعيّّة في إيران. وقد فات هؤلاء أنّ الإسلام ثورة لا تنفصل فيها الحياة عن العقيدة ولا ينفصل فيها الوجه الاجتماعيّّ عن المحتوى الروحيّ. ومن هنا كانت ثورة فريدة على مرّ التاريخ.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص: 4

٭ لاحظوا كيف يسير العملان الثوريّان جنباً إلى جنب بجعل المستضعفين أئمّة وبجعلهم الوارثين. وهذا يعني أنّ حلول المستضعفين محل المستغلّين والمستثمرين وتسلّمهم للمقاليد من أيديهم يواكب جعلهم أئمّة أيْ تطهيرهم من داخل والارتفاع بهم إلى مستوى القدوة والنموذج الإنسانيّ الرفيع.

صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص:6

٭ استطاع الشعب الإيرانيّ المسلم أنْ يشكّل القاعدة الكبرى للرفض البطوليّ والثبات الصامد على طريق دولة الأنبياء والأئمّة والصدّيقين باعتباره الجزء الأكثر التحاماً مع المرجعيّة الدّينيّة وأُسسها الدّينيّة والمذهبيّة.