صدى الولاية114- شوال1433 هـ

الإمامة في زمن الإمام الصادق عليه السلام كانت بعثاً جديداً للأهداف والمعارف الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

الإمام الصادق عليه السلام والنشاط العلمي

تحمّل الإمام الصادق عليه السلام مسؤولية مواصلة مسيرة أهل البيت عليهم السلام في ظروف معقّدة وصعبة للغاية. لقد كان الجهاز الحاكم يبطش دون رحمة، ويخلق حالة من الذل والخنوع بين الناس. أما المنشغلون بالعلوم الإسلامية من فقه وحديث وتفسير فلم يكونوا أقل خطراً من الساسة والحكّام، وهم الذين يفترض بهم أن يكونوا ملاذ الناس وملجأهم، ذلك أن أغلبهم كانوا يلفّقون الفتاوى ليرضوا السلطان والولاة.

وكثير منهم كانوا يشغلون أنفسهم مع الناس بالأمور التافهة، ويثيرون النزاعات الكلامية الفارغة التي لا تمتّ إلى الإسلام ولا إلى معاناة الجماهير بصلة. في ظل هذه الظروف المظلمة كانت مهمّة الإمام الصادق عليه السلام تتلخص بمكافحة كل الانحرافات والتشويهات الجاهلة والمغرضة وطرح الفكر الإسلامي الصحيح وكذلك التخطيط لإقامة نظام العدالة الإسلامية وما يتضمنه من صيانة لهذا النظام في حالة إقامته.

لقد كانت كلا المهمّتين: الفكرية والسياسية، تشكّلان خطراً كبيراً على النظام الحاكم، فليست المهمة السياسية وحدها هي التي كانت تثير سخط السلطة، بل كانت العملية الفكرية أيضاً من أولويات اهتمامات الإمام في تلك المرحلة ذلك أنها كانت تدحض الأفكار والمفاهيم المنحرفة التي يقدمها السلطان ووعّاظه باسم الدين إلى المجتمع. كما أنها رفعت الغطاء الديني عن الحاكم والذي كان يتذرّع به لمواصلة ظلمه.

الإمام الصادق عليه السلام ومسألة الإمامة

كان الإمام الصادق عليه السلام يؤكد دائماً على إحياء مسألة الإمامة وتركيزها في أذهان الناس. ففي يوم التاسع من ذي الحجة إذ اجتمع الحجاج في عرفة وتوافدوا على هذا الصعيد من كل فجٍّ عميق، انضمّ الإمام عليه السلام إلى هذه الجموع الغفيرة المحتشدة، ليوصل إليها كلمته، يقول الراوي: "رأيت الإمام قد وقف بين الجموع ورفع صوته عالياً ليبلغ أسماع الحاضرين ولينتقل إلى آذان العالمين وهو ينادي: أيها الناس، إنّ رسول الله كان الإمام ثم كان علي بن أبي طالب، ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم… فينادي ثلاث مرات لمن بين يديه، وعن يمينه وعن يساره ومن خلفه، اثني عشر صوتاً". يقول الراوي سألت ما معنى هه، قال معناها في لغة (لهجة) بني فلان (أنا) كناية عن الإشادة بنفسه عليه السلام يعني بعد: "محمد بن علي عليه السلام أنا الإمام...".

الإمام الصادق عليه السلام قائمُ زمانه

لقد كان نشاط الإمام الباقر عليه السلام يهيئ الظروف المساعدة للناس التي تعاني من الظلم والعذاب وإلى انتظار الفجر الصادق الذي سينبلج مع ولده الإمام الصادق عليه السلام والذي ينتظره أتباع أهل البيت عليهم السلام في أيامهم. عن جابر بن يزيد الجعفي: "سئل الإمام الباقر عليه السلام عن القائم فضرب يده على أبي عبد الله عليه السلام وقال: هذا والله ولدي قائم آل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ".

والقائم هنا طبعاً غير قائم آل محمد في آخر الزمان، وهو المهدي|، بل القائم هنا هو الذي ينهض بوجه الظلم والاستبداد، وهو اصطلاح معروف في مدرسة أهل البيت عليهم السلام، ولا يعني ذلك أن يكون القائم بالسيف بالضرورة، بل إنه يقوم بهجوم ثقيل خطير، سواء في أسلوب النشاط الفكري أم التنظيمي أم بأية صورة أخرى تستهدف مقارعة الظالمين ومهاجمتهم. فالإمام الباقر عليه السلام يركّز في هذه الرواية على مفهوم نهوض الإمام الصادق عليه السلام بمسؤولية كبيرة تجاه السلطة القائمة، ولا يركّز على النتيجة.

ومن الروايــــات التي يركّـــز فيها الإمـــــــام الباقر عليه السلام على الدور الذي سينهض به الإمام الصادق عليه السلام ما رواه أبو الصباح الكناني قال: "نظر أبو جعفر إلى ابنه أبي عبد الله فقال: ترى هذا؟ هذا من الذين قال الله تعالى: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾".

الإمام الصادق عليه السلام وسرية العمل

من العبارات التي تلفت نظر الباحث المدقّق والتي كثُر تداولها في زمن الإمام الصادق عليه السلام عبارة "باب" و"وكيل" و"صاحب السر" وهي عبارات تطلق على بعض أصحاب الأئمة عليهم السلام. فمثلاً، يقول المحدِّث ابن شـهرآشــوب في ترجمة الإمام الصادق عليه السلام: "وكان بابه محمد بن سنان". وفي (رجال الكشي) ترد حول زرارة وبريد ومحمد بن مسلم وأبي بصير عبارة: "مستودع سرّي". ولذا يمكن القول إنّ الإمام كان يقود شبكة إعلاميةً واسعةً ضمَّت جماعة ذات هدف مشترك تقوم بنشاطات متنوعة تتجه نحو هدف موحَّد، وترتبط بمركز واحد، وتسود بين أفرادها روابط عاطفية مشتركة. وأمّا ما هي الأسرار التي يخاف الأئمة عليهم السلام إفشاءها فكثيرة منها ما يتعلق بالمعلومات المرتبطة بالجهاز التنظيمي للإمام، ومنها بالجهاز الذي يخوض معتركاً سياسياً باتجاه هدف ثوري أو بالتكتيك الذي ينتهجه الجهاز أو بالعمليات التي ينفذها أو بأسماء ومهام أعضاء الجهاز، وبمصادر التمويل، وبالأخبار والتقارير المتعلقة بالأحداث الهامة.. هذه وأمثالها من الأسرار التي لا يجوز أن يطّلع عليها سوى القائد والكوادر المسؤولة. وأمّا سبب الخوف من إفشاء هذه الأسرار فيرجع إلى أن كل تسريب لهذه المعلومات حتى إلى أوساط الشيعة لا بدّ أنه يفتح ثغرة في تسرّبها إلى الأعداء، وهو خطأ كبير لا يغتفر، لأنه خطأ قد يؤدي إلى انهدام كل الجهود والأعمال. ومن هنا نفهم ما يعنيه الإمام عليه السلام إذ قال: "ليس الناصب لنا حرباً بأعظم من المذيع علينا سرّنا. فمن أذاع سرّنا إلى غير أهله لم يفارق الدنيا حتى يعضهُ السلاح أو يموت بخَبَل".

وكفى بالله حسيباً

المؤمنون هم أولئك الذين يأتيهم أصحاب الشائعات ليخوّفوهم بالأعداء ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً﴾(آل عمران: 173). لكن هذا التخويف لم يتحقق، بل ازداد الدافع والإيمان وأصبح أقوى ﴿فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾(آل عمران: 173)، وقالوا إن الله يكفينا ونحن نكل الأمر إليه. فهل ترون مثل هذه المعرفة العظيمة؟ فها أنتم تقومون بالعمل وأيديكم تعمل وكذلك فكركم وقلمكم، ولكن العمل هو عمل الله وموكولٌ إليه.